黄永玉近照 比目鱼 摄
黄永玉近照 比目鱼 摄
古代讲三教九流。旧说法吹手是下九流的第二流，可见其地位之低下。龟子也很辛苦，前来祭祀的亲戚到来要鼓乐相迎，上坟的时候龟子来回路上也要吹，男人的舅舅家、舅爷家，老少女人的娘家等重要亲戚，还需出村相迎。不过不是白迎，可以得到五块或者十块一个小小的红包，乡下叫作“封”。客人吃饭的时候，龟子们还要吹奏。当最后一波帮忙的乡党吃完饭时，龟子才能吃饭。龟子乐人尽管地位很低，但是市场很繁荣，雇事的很多，不仅能吃香的喝辣的混个肚子圆，而且收入也足以养家糊口。就是有点忙，东一跑，西一颠，南来北去。大多龟子既能吹，又能唱，秦腔自乐班和龟子合锅，吹吧龟子唱秦腔。听，“朱春登跪席棚泪如泉涌，尊一声高堂母……”秦腔《放饭》唱起来了。
第二天一个电话，小海哥夹着唢呐和洋号，桂花嫂子背着洋鼓，又骑着摩托出村去了。“龟子也是人，既不偷也不逮，凭的是自己的技艺吃饭，有啥丢人的有啥下贱的。”小海哥说。
红红的火焰
1986年9月25日，“大庆257”轮首次抵达南海涠洲10-3油田“南海希望”号终端，装载海洋油54692吨，揭开了中国海运企业承运海洋石油的序幕。
第二天清早，五点多，到了鸣鼓埋人的时刻。天还是黑嘘嘘的，西北风又呼啦呼啦地刮着，伸手就冻，露脸就冷。这时，热闹了一晚的半山儿，此时此刻，万籁俱静。我提着牛皮大鼓，有气无力地每隔一会儿，很有分寸地敲一下，鼓声也如我这人儿一般，有气无力地，“咚……”地响一下，缓一会儿，再“咚……”地响一下。听见这鼓声阴冷而凄凉，顿时我也不寒而栗。围着半山儿村我敲了两圈鼓，就停了。天微微明亮，参见顺顺葬礼的人越来越多，可是他们这些人大多数都是些十四五岁小娃娃和年纪都在五十岁以上老头子，青壮年人实在不多。后来竟然抬棺材的人手不够，无奈之下，老头子和小娃娃都一起上来抬棺材。我当然也少不了去抬棺材，如今像我这样三十岁几岁的中年劳力实在不多，我和其他几个人把棺材抬上丧车之后，我就跟着丧车准备默默地走向顺顺的坟地。
马尔库塞在《痛苦中的安乐》一书中这样描述：现代人具有贪婪地占有和使用新物品的欲望，并理智地认为，这样贪婪乃是自己所向往的一种更美好的生活体现。有许许多多东西，没有任何实用价值，人们需要那些东西，只不过是为了要“有”。贵重的餐具或者水晶花瓶，因为怕砸碎了就放着从来不用，人么对这种无用的拥有感到满意。
斜飞过一行行大雁
大脖子二爷吧嗒吧嗒地抽着旱烟，微带伤感的口吻说道“你儿子比我儿子能行，也孝顺，你死了龟子不会少”，进而有些小悲伤“我不行，牛犊子不能和骡驹比”。
“你个倯！”
从曾经“无雨渴死牛，有雨满坡流”的撂荒山到如今“栽上摇钱树，脱贫又致富”的花果山，岗底村这些年的改变，离不开郭素萍所在的团队——李保国山区开发与林果产业创新团队。
“哦！”我懒懒地答应了一声，抬头一看，还没来。只听见远远的有乐队奏乐的声音和蛮蛮一家“呜啦呜啦”地哭声，心想:“这杂种！”我没有理他，继续向前走着，眼睛直直地盯着这即将埋葬的“宫殿”，自言自语道：“唉，……糟蹋了！糟蹋了！”不多时，眼泪不由得滚下来。
出现了这种遮不住的丑事，女儿本身是残疾，肚子里又有了孩子，当妈的呼天抢地骂：“简直是这辈子的冤孽啊！不如当初生下来就照你老子的话，饿死你！就不会有今天了！”母亲气愤地去派出所报了案。
责任编辑：尹文卓
当然这不是真正的用力拉，只是做做形式而已，拉棺材的有专车。丧车缓缓的前行着。就在这时，丧车上的顺顺女子张桂花，双手紧紧的扒着棺材，又是拍打又是啼哭，喊着、嚷着、叫着：“爹……爹……”几次晕过去，几次又苏醒过来。蛮蛮、柱柱听见妹子哭得伤心，也扯着嗓门嚎起来。突然只见“黑礼帽”的止住干净利落的步伐，放开长长地嗓门喊道：“停！摔盆！”，顿时人群中“哗”地一声，车停人静，稍稍有些抽泣哽咽声儿还在延续。蛮蛮弯腰也止住疲惫的步伐。
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