人是什么？是介乎动物与神之间的生命。人不会成为神，但应该在可能的限度下尽力去趋近。那些有主观能动性去尽力向神（至善境界）趋近并且达到了一定的成就的人，在中国古代，就叫“君子”。
《论语·学而》里，记载了有子的一段话。
有子何许人也？他是“七十二弟子”之一。虽然不是孔子最喜欢的徒弟（颜回才是），但却是最像孔子的徒弟。
最先说孔子“可怜”的，不是别人，正是鲁迅先生。
从心所欲
孝顺父母、友爱兄弟是一体的，但分开来说的话，孝顺父母还是排在第一位。一般情况下，孝顺的孩子对兄弟也不会太差。
所以思想革命，第一件事就是要拆招牌。当“尊孔”被复辟的专制者大势宣扬的时候，“孔子”就必然成为文化先锋们的攻击对象。
庄子是有洞察力的。他身在战国，在孔子之后，已经看到如果儒家的主张被教条化，强制推行，反而会带来反效果。万物循道而生，各有其德，人也一样，都是自然的造物，彼此千差万别，都是合理的。庄子认为，应该尊重这种差别，任其自然，而不应该用什么规范去约束和统一他们。
今天我们就从他这段话开始，进入东方习酒所拥抱的东方哲学。
有子说的是什么意思呢？
儒家是现实主义的，它也有对自然状态的尊崇，比如尧舜时代一直是榜样。但它同时知道，文明是向前的，只会越来越复杂，在既成状态下无视规则的重要性，是不可想象的。到今天为止，这也是事实，越自由的国家反而是规则越清晰的国家。
孔子说过，自己的“道”一以贯之，就是“忠恕”二字，“忠恕”其实就是把仁拆开来讲。
道、本、敬、爱，都是儒家伦理体系的骨干性概念，而东方习酒的核心价值观是这样表述的：崇道务本，敬商爱人。
具体到孔子的思想，比如孝，庄子认为，不但是人，连动物也有孝的本能，这是自然赋予的，不需要人为去强调。如果树立一些标准和榜样，只有这样才是孝，总会有人达不到，那么达不到的那一部分就会被指责，被遗弃，被推动着成为文化意义上的坏人。
现在的人们不太喜欢权威，所以读这段话，可能会认为有子是在替孔子教人们做“顺民”，但这是误解。
从这样一个小切口，我们就能一窥“圣人不死，大盗不止”的意思。
所以，归根到底，一个仁爱的社会，要从个体的孝开始。
他主张仁，“仁者，爱人”。从爱你最亲的人开始，“推己及人”，一圈圈地扩散开去，那么我们的社会就会很和谐，很适合人类居住，而不会像鲁迅说的那样，觉得“这不是一个人住的社会”。
这个过程就是一个字：习。
鲁迅先生是反孔派，是“打倒孔家店”队伍中的一员。所以人们难免有疑惑，他怎么可能跟孔子站在同一个立场呢？
今年正好是五四100周年，是个纪念的窗口。人们一般把五四比喻为中国的文艺复兴，但这个过程，其实是文艺的“兴而未复”。
你最亲的人是谁？当然是你的父母兄弟。所以有子说，孝顺父母、友爱兄弟，是仁开始的地方。一个人怎样对待父母兄弟，反映的是他的人性修养。
他在《现代中国的孔夫子》一文中说：“种种的权势者边用种种的白粉来给他化妆，一直抬到吓人的高度。但比起后来输入的释迦牟尼来，却实在可怜得很……若问老百姓们：孔子是什么人？他们自然回答是圣人。然而，这不过是权势者的留声机。”
他说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤？”
所以，孔子只是门面上挨打，内心里却没有被重新发现。在陈独秀、胡适、鲁迅、钱玄同、周作人、刘半农等猛士的攻击之下，作为“守旧派”的真正的传统文化大师辜鸿铭、梁漱溟、黄侃等人也是无法招架。
有敬，才有孝；孝，是道之本。道就是仁，仁就是爱。
人们认为，孝顺的意思就是能从物质上赡养父母，给他们吃，给他们穿。孔子很尖锐地提出了一个反问：养狗养马，也是养，如果态度不恭敬，那养父母跟养狗养马有什么不同？
合理的度，可意会不可言传，是一种经验修为。如果用物来类比这种修为，就是最传统的中国美酒，一种经历时光的练达、和谐之美，就像君子的品格。
庄子不但是一个大哲学家，还是一个社会学家。制度可能让人变坏，这在今天也是放之四海而皆准。
从汉代开始，越往后，孔子的学问就被解释得越歪，到最后挂着“圣人”的人道主义招牌，运行着不人道的制度和思想。
新媒体编辑 | 郑嘉璐
它不像西方文艺复兴那样，可以好整以暇地指向古典罗马文化，从中获得思想资源。中国的五四新文化并没有指向古代的灿烂文化，因为在坚船利炮、亡国灭种的紧迫情势之下，传统思想资源已经不足以应对推动中国现代化的需要。
庄子的理想，是追求绝对的逍遥。这种状态下，人可以凭借“无知识的经验”，让“天地与我并生，万物与我为一”，在宇宙间不受任何束缚。然而这种“无知”状态的实现，是先经过知识阶段，然后升华而来的，不是小儿初生时的那种原始“无知”。就此而言，它和孔子主张的以个人修养通向“从心所欲不逾矩”的状态，也有异曲同工之处。
融汇知识，吸纳运用，转化为无意识的行动，从而升华为个人的自由自在，是有一个实践过程的。
统筹 | 张鹏霞
孔子的理想人格是君子，而这些表面上推崇他的“国学大师”们，基本就是骗子。在没有五四之前的政权背书之后，那些招摇的假道学转而获得了市场的背书，为祸之烈虽不可同日而语，但却变得更加俗不可耐。这时候，你甚至也会对“孔子”产生反感。
前面说到了鲁迅先生，他和孔子一样，反对不人道的社会。
那个时代，需要的是科学、理性和逻辑。
习酒所追求的，正是“君子之品”。
排版 | GINNY
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